Ženske v pastoralizmu: Kdo opravlja delo sožitja?

Leto 2026 je mednarodno leto pašnikov in pašnikov. Večina družinskih kmetij se pri ohranjanju pašništva zanaša na delo žensk, zato je zdaj pravi čas, da preučimo prispevek žensk k sobivanju. Po evropskih gorskih pašnikih so ženske osrednjega pomena za to, kako si živina in prostoživeče živali delijo krajino, vendar je njihov prispevek v raziskavah ali politiki redko viden. Projekt CoCo zdaj podrobneje preučuje njihove vloge.

Raziskovalci CoCo so govorili z 31 ženskami, ki delajo v živinoreji v dveh zelo različnih kontekstih prostoživečih živali: 20 žensk na 15 kmetijah v narodnem parku Abruzzo, Lacij in Molise (PNALM) v Italiji ter 11 kmetic in pastirjev v Couseransu v francoskih Pirenejih. V PNALM-u so volkovi in medvedi prisotni že več generacij, sožitje pa se je skozi čas aktivno ohranjalo z lokalnimi praksami, institucijami in prilagajanjem. V Couseransu so bili medvedi ponovno uvedeni od leta 1996 naprej in sožitje je bolj sporno. Intervjuji in opazovanje udeležencev so potekali med novembrom 2025 in januarjem 2026.

Ženski pogledi na sobivanje odražajo zgodovino vsakega območja z divjimi živalmi. V obeh krajih ženske oblikujejo pastoralne tradicije za prihodnost, s sirarstvom, turizmom in usposabljanjem psov varuhov v PNALM ter z vrnitvijo k sezonskemu pastirju v Couseransu.

Delo, ki je pogosto spregledano

Številni življenjski stroški ob prostoživečih živalih in rastlinah padajo na kmetije kot celoto, nekateri pa predvsem na ženske. Velik del vsakodnevnega dela vzreje psov skrbnikov v PNALM in pastirske živine na poletnih pašnikih v Couseransu, do ravnanja z dokumentacijo za odškodnino in zdravstvene predpise, opravljajo ženske. Ženske imajo tudi podrobno znanje o vplivih prostoživečih živali, na primer o kakovosti mleka in sira.

„Ženske opravljajo velik del vsakodnevnega dela, ki ohranja sožitje, od zaščite čred do urejanja dokumentacije,“ pravi Agnese Marino, raziskovalka v CoCo in soavtorica študije. „Če raziskave in politika ne upoštevajo, kdo opravlja to delo, zgrešijo velik del slike.“

Moč, omrežja in glas

Na obeh lokacijah so ženske v veliki meri odgovorne za diverzifikacijo kmetij, proizvodnjo sira, upravo in oskrbo živali, moški pa pogosteje opravljajo težko ročno delo in živinorejo v PNALM. Te delitve so pogosto upravičene s fizično močjo, vendar se tudi izpodbijajo, na primer z udeležbo žensk pri pastirju v Couseransu. Priznanje žensk, moč odločanja in lastništvo kmetij še vedno močno zaostajajo za njihovim prispevkom, več žensk pa je omenilo, da javne razprave o prostoživečih živalih pogosto puščajo malo prostora za zmerna, praktična stališča.

V PNALM-u lokalne mreže družin in sosedov pomagajo ženskam pri živinoreji, medtem ko se novinci pogosto zanašajo na povezave s strokovnjaki in naravovarstvenimi organizacijami zunaj svojega območja. Te razširjene mreže podpirajo inovacije in izmenjavo lokalnega znanja v podporo preprečevanju škode, vendar lahko ženske ločijo tudi od svojih skupnosti.

Ponovni razmislek o tem, kako raziskave štejejo ženske

Raziskave o sožitju so v veliki meri spregledale ženske. Vzorčenje iz registrov živine ali glave gospodinjstva običajno izpusti ženske, sezonske pastirje in družinske člane brez uradnega naziva. Študija, na kateri temeljijo te ugotovitve, poziva k raziskavam, ki presegajo formalne imetnike nazivov, zbirajo podatke o delu, odškodninah in preprečevanju, razčlenjene po spolu, ter uporabljajo kvalitativne metode, kot so življenjske zgodovine in ponavljajoči se intervjuji, da zajamejo delo, ki ga enkratne raziskave pogrešajo.