Frauen im Pastoralismus: Wer verrichtet die Arbeit des Zusammenlebens?

2026 ist das Internationale Jahr der Rangelands und Pastoralist*innen der Vereinten Nationen. Die Mehrheit der landwirtschaftlichen Familienbetriebe ist auf die Arbeit von Frauen angewiesen, um die Weidewirtschaft am Leben zu erhalten, daher ist dies ein guter Zeitpunkt, um die Beiträge von Frauen zu betrachten. Überall in Europas Hochlandweiden sind Frauen von zentraler Bedeutung dafür, wie Vieh und Wildtiere Landschaften teilen, aber ihr Beitrag ist in der Forschung oder Politik selten sichtbar. Das CoCo-Projekt befasst sich nun genauer mit ihren Rollen.

CoCo-Forschende sprachen mit 31 Frauen, die in der Viehzucht in zwei sehr unterschiedlichen Wildtierkontexten arbeiten: 20 Frauen auf 15 Farmen im Nationalpark Abruzzen, Latium und Molise (PNALM) in Italien und 11 Bäuerinnen und Schäferinnen in den Couserans in den französischen Pyrenäen. In der PNALM sind Wölfe und Bären seit Generationen präsent, und das Zusammenleben wurde im Laufe der Zeit durch lokale Praktiken, Institutionen und Anpassungen aktiv aufrechterhalten. In den Couserans wurden ab 1996 wieder Bären eingeführt und das Zusammenleben ist stärker umstritten. Die Befragungen und die Beobachtung der Teilnehmer fanden zwischen November 2025 und Januar 2026 statt.

Die Ansichten der Frauen über das Zusammenleben spiegeln die Geschichte jedes Gebiets mit Wildtieren wider. An beiden Orten gestalten Frauen pastorale Traditionen für die Zukunft, durch Käseherstellung, Tourismus und die Ausbildung von Schutzhunden in der PNALM und durch eine Rückkehr zum saisonalen Hirtentum in den Couserans.

Arbeit, die oft übersehen wird

Viele Kosten, die durch das Zusammenleben mit Wildtieren entstehen, werden von den landwirtschaftlichen Betrieben insgesamt getragen, doch einige davon gehen vor allem zu Lasten der Frauen. Ein Großteil der täglichen Arbeit der Erziehung von Schutzhunden im PNALM und der Viehhaltung auf den Sommerweiden in den Couserans bis hin zum Umgang mit Papierkram für Entschädigung und Gesundheitsvorschriften wird von Frauen ausgeführt. Frauen verfügen auch über detaillierte Kenntnisse über die Auswirkungen von Wildtieren, z. B. auf die Milch- und Käsequalität.

„Frauen leisten einen Großteil der täglichen Arbeit, die das Zusammenleben am Laufen hält, vom Schutz der Herden bis hin zur Ordnung des Papierkrams“, sagt Agnese Marino, CoCo-Forscherin und Co-Autorin der Studie. „Wenn Forschung und Politik nicht darauf achten, wer diese Arbeit leistet, vermissen sie einen großen Teil des Bildes.“

Power, Netzwerke und Voice

An beiden Standorten sind Frauen weitgehend für die Diversifizierung der Betriebe, die Käseproduktion, die Verwaltung und die Tierpflege verantwortlich, während Männer häufiger schwere Handarbeit und Viehzucht in der PNALM übernehmen. Diese Spaltungen sind oft durch körperliche Stärke gerechtfertigt, werden aber auch in Frage gestellt, z. B. durch die Beteiligung von Frauen am Hirtentum in den Couserans. Die Anerkennung von Frauen, die Entscheidungsmacht und das Eigentum an landwirtschaftlichen Betrieben hinken ihrem Beitrag immer noch weit hinterher, und mehrere Frauen erwähnten, dass öffentliche Debatten über Wildtiere oft wenig Raum für moderate, praktische Positionen lassen.

In der PNALM helfen lokale Netzwerke von Familien und Nachbarn Frauen bei der Viehhaltung, während Neuankömmlinge oft auf Verbindungen zu Expert*innen und Naturschutzorganisationen außerhalb ihres Gebiets angewiesen sind. Diese erweiterten Netzwerke unterstützen Innovation und den Austausch von lokalem Wissen, um die Schadensverhütung zu unterstützen, aber sie können auch Frauen von ihren eigenen Gemeinschaften abheben.

Überdenken, wie Forschung Frauen zählt

Die Forschung zur Koexistenz hat Frauen weitgehend übersehen. Die Probenahme aus Viehbestandsregistern oder Haushaltsvorständen führt dazu, dass Frauen, Personen die saisonal im Hirtentum arbeiten sowie Familienmitglieder ohne formellen Titel ausgelassen werden. Die Studie hinter diesen Ergebnissen erfordert Forschung, die über formale Titelinhaber hinausgeht, nach Geschlecht aufgeschlüsselte Daten über Arbeit, Entschädigung und Prävention sammelt und qualitative Methoden wie Lebensgeschichten und wiederholte Interviews verwendet, um Arbeiten zu erfassen, die einmalige Umfragen vermissen.